Category: религия

Kwinto z trąbka

Максимильян танцуют все

Амиго завёл.
Поиграем?


В ночном кафе парализующий, как мамба,
Аристофан танцует то, что будет самба.
Распространяется подобьем дифирамба
Температура по палате номер шесть.

Как будет после нас с тобой и было до, бля,
Хуан танцует начинанье пасодобля.
Спят мародёры от Севильи до Гренобля
Тем пература, чем тоже жесть.

Себя сомненьем и терзанием не муча,
Вован танцует то, что гранды звать качуча.
Такая буча из одной бесамемуча,
Что хоть святых из каждой хаты выноси.

Лихой Андон, главарь одноимённой банды,
Сучит ногами в исступленьи сарабанды.
И штабелями на немытый пол веранды
Ложатся тёлки и шепчут: "Si!"

Не выходя за рамки трепетного чата,
Селим откалывает то, что суть бачата.

Где изначально не звучали такты вальса,
Самаритян волнует то, что станет сальса.

Карапетян, от испарений чуть не плача,
Переливает то, что позже будет чача.


Кто продолжит?
  • Current Music
    Что, будет танго?
  • Tags
Porco Rosso

любовная лирика кмак

С днем рождения, _mak_!

Иной пример другим наука,
Но запряги такую хрень,
Глядишь - в телеге рака, щука,
Коня и трепетная Кемь.

Потомки о Куранте


Collapse )
  • Current Music
    Амфибрахичный логаэд бьет барабанной дробью
  • Tags
Шаман (Раввин татарский)

Давай запурим

Десятилетняя девочка пишет мне в сочинении: "Мордехая не любил Амана, потому что Аман был плохой, а Мордехай был еврей".

Случайная ассоциация: пару недель назад к нам приезжала свекровь murushi. Ирка застала ее на какой-то момент объясняющей нашей восьмилетней дочке, что гои евреям завидуют. Слегка нарычала, с моего благословения постфактум.

Неслучайная ассоциация: Тора даёт иудеям 613 заповедей, а неевреям только семь - и это потому, что нужно гораздо больше правил, чтобы удержать в рамках приличй народ, считающий себя избранным (из старой, но актуальной проповеди).
васьмiног

эсхатоложец

Умом Мессию не понять, в Мессию можно только верить
Курант, "1001 арабеска"

Отмена законодательных ограничений на некоторые отрасли генной инженерии (2052 г) повлекла стремительное развитие этих отраслей. Первые изменения, искусственно внесённые в генную карту homo sapiens sapiens, касались нейролингвистических факторов, напрямую связанных с бихевиоральными отступлениями. Далее настал черёд грубой физики. Человечество избирательно исправляло свойства организма, повышая собственную летучесть, плывучесть, прыгучесть, выносливость и вообще всякую живучесть.
Ультраортодоксальная часть населения, категорически выступавшая против происходящего, обосновалась в стенах Старого Квартала, где продолжала ждать прихода Мессии. Эти люди называли себя Натура-Карта, т.е. "Стражи Города".
Вступительный текст к документальной видеограмме 2167 года



8 число ава месяца 5846 года от Сотворения Мира было вполне себе обынаковым кануном поста. Я таких канунов 9 ава видел уже двенадцать, хотя помню, конечно, не все. Мы с ребятами в тот день бегали посмотреть на соревнования. Осторожно бегали, и вернулись вовремя. Никто и не засёк нас, только старая Савта видела. Савта довольно добрая, она юродивая вообще. Иногда ругается, плюётся, палками может кидаться. И как нас заметила, глумиться начала. "Что, - говорит, - Мальчики, в город бегали? На чуждую культуру любовались"? Савта, она дразнится всегда сильно. Дальше кричала - "Сходите, сходите, полюбуйтесь, никто не узнает, один раз не пидарас". А мне обидно, я, может, и не пидарас ни разу. Соревнования интересные были, да. Когда прыгали, особенно.
У нас канун поста был, будничный такой. Ввечеру съели по яйцу с пеплом, препоясались, молиться приготовились.
А на закате в город въехал человек на белом осле. Это само было удивительно, у нас ослов вон как давно не видали. Но самое странное - так это что въехал он через Цветочные ворота, они уже столько веков замурованные стоят.
Пришлого заметили сразу. Сначала - группа молельщиков, только-только приступившая к шествию. Едва обошли стену у ворот - и на те! Берл Самет сказывал потом, они растерялись все, тогда он к ним повернулся так и поклонился немножко. И как в квартал уже въехал, тоже всем кланялся, и женщинам, и детям. А с осла не слезал.
Мы как раз в синагоге были, выходим, смотрим - толпа. Это девятого ава-то, э?
Сам я сперва ослика приметил, думал, все на него смотрят. Потом гляжу - на нём этот мужик сидит. И тут меня как молнией стукнуло: осёл же белый был! Видно, не один я такое подумал. В толпе тоже началось, словно рябь побежала. Начали то самое слово шептать, какое у меня на уме было.
Он как будто не замечал ничего. Может, впрямь не замечал.
Я его наконец рассмотрел немножко. Голова повязана платком, тёмные волосы волнистые такие, а глаза карие. Особенные какие-то глаза. Было в них что-то этакое, что - и не скажешь, а вот как глянет, словно в душу посмотрит. Рубашка обыкновенная, матерчатая. Хотел посмотреть, носит ли он кожаные сандали в пост, как святотатцы, да ног не видно было: он выше бёдер в такую попонку кутался, словно в юбочку. Попонка ниже ослиных боков свисала.
Ослик стоял спокойно, не вертелся, даже копытами не поцокивал. А Савта рассказывала, будто они непоседливые и кричат благим матом. Ну, только с Савты какой спрос.
Несколько мужчин не то ему кивнули, то ль поклонились легонько. Он ответил тем же. Здороваться вслух в пост никто не стал.
Подошёл рабби Цийон, жужжание чуть поутихло. Рабби степенно оглядел пришельца.
- Из города?
Этот общий вопрос рабби сопроводил неопределённым кивком. Дядька ответил так же неопределённо: пожал плечами.
- Ты пришёл молиться с нами?
Дядька опять пожал плечами. Потом подумал и кивнул. Странный был он какой-то, даже и не считая осла.
- Не соизволит ли почтенный... как зовут уважаемого?
Все повернулись к чужаку.
- Зовут меня Ханиной, сыном Давидовым.
- Так, так, - одобрительно покивал рабби. - Любо видеть человека, чтущего память отцовскую. Не соизволит ли уважаемый Ханина Давидович спешиться со своего осла?
- Ну, что вы, - мягко возразил Ханина. - Как же это я спешусь? Да и не сказано ли в Писании: "Кто отлучён был от сынов человеческих, и сердце того уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами"?
Это я сейчас так пересказываю то, что мне объяснили потом, а сам дядька процитировал по-арамейски, в оригинале. По рабби Цийону видно было, что цитаты он не признаёт, но ежели Писание, да на арамейском - значит, из книги Даниила. Ну, или мужик псих и несёт вовсе ахинею. Тоже ведь случается, разные ходят. На всякий случай рабби повёл себя осторожно: ступил назад - слегонца, на два шага - и спорить не стал.
- Вечерняя молитва в нашей синагоге уже закончилась. На другом краю квартала (рабби Цийон показал рукой) есть штибель амшиновских хасидов. Если хочешь, ступай туда.
Наш рабби, он очень добрый на самом деле. Это к святотатцам бывает строг и беспощаден, а с психами всегда нежный и ласковый, будто с маленькими детьми разговаривает.
И тут сквозь толпу пробилась Савта. Ничего удивительного, она вообще всякой бочке затычка. Посмотрела внимательно на мужика, бух! - и упала к нему в ноги. Точней, к ослу в ноги. Полежала чуток, все молчали (что тут скажешь?), потом поднялась и ещё раз поклонилась.
- Наконец-то! - сказала Савта. И начала читать псалмы. Мы к тому уже давно привычные, а ведь она жутковато молится, глухим голосом, словно мёртвым, и паузы у неё все одинаковые, механические. Мужик, однако, был не промах: даже бровью не повёл.
Поклонился ей в ответ и остался сидеть, как сидел.
- Благословен Ты, Всеблагий! Наущи меня уставам Твоим, - не унималась Савта. - Благословен Ты, Всеблагий! Благословен Ты, Всеблагий!..
Тут она дёрнула пришлого за рукав и повторила со значением: "Ты, Всеблагий! Наущи меня".
- Эк завернула! - сказал кто-то сзади.
- Много чести, - поддакнул кто другой.
Савта стояла, как вкопанная, рукава не выпуская и всё так же бубня: "Твоей мудрости наущи меня, иже ты - избавитель стражды нашеи".
Дядька пожевал нижнюю губу.
- Не учите, да не учимы будете, - сказал он и криво усмехнулся. - Ибо сказано в речениях отцов: "Сделай себе равви, да укупи себе товарища". И буде даже свяжет кто коней и вроет в землю колёса повозок, несть в том надежды, ни опоры.
Буде Господь не созиждет дома, всуе трудятся строящие его; буде Он не сохранит города, всуе бодрствует страж. Всуе вы рано встаёте, поздно просиживаете, хлеб печали вкушаючи...
Он ещё какое-то время уныло цитировал Псалтирь.
Уж не знаю, кому как, а мне было не по себе. С одной стороны, больно верно он всё говорил - и за хлеб печали, и за всуе, и за равви. А с другой, что-то здесь было не так. Ну, вот как ждёшь всю жизнь мессию, а если бы он вдруг пришёл, но оказался негром. Или литваком-миснагедом. Ясно, что такое невозможно, но иногда думаешь: а вдруг?
Вот такие чувства у меня пробудил мужик на белом осле. Разозлился я на него. Не люблю таких штучек. А он знай своё долдонит:
- Молясь Богу вашему, не лицемерствуйте, дабы узрели вас на молении. Но говорите с ним в потаенных каморах своях, как любимые дети с отцом. Ибо сказано: "Да не будет у тебя меры двойной, и да не взвесишь товар весом двояким. Мера честная и вес полноценный да будут в руце твоея". Кто из вас, людей богобоязненных трепетных, не держит двух мер в кармане своём: одной для соседа-единоверца, другую же - для чужаков, за стенами города ходящих?
На этом месте Савта вхлипнула и обслюнявила мужику руку. Дядька попытался было высвободиться, но она, видать, держалась цопко.
То, что случилось после этого, трудно описать человеческими словами. Вообще трудно описать. Я с тех пор вспоминаю эту историю всякий раз, когда хочу сделать себе неприятно.
Мужик легонько отстранил Савту, та опять шлёпнулась на колени - и по пути сорвала с осла попонку. Мы уже ко всему были готовы: что он носит кожаную обувь, или что ездит в одних носках, или даже что у него птичьи ноги, подобно бесам в учении Талмуда. Всё же оказалось гораздо ужаснее.
Ног у пришельца вовсе не было.
То есть человеческих ног не было. Где-то от пупа кожа оказалась покрыта белым пушком. Книзу пушок густел, а у бёдер тулово переходило в ослиный круп.
Вот так мы стояли, равно что оплёванные, тупо глядя на нелюдь, пришедшую в самый Святой Город. Так все охренели, что никто даже камня не кинул. Когда прочухались, уже поздно было. Мерзец даром времени не терял: пожал плечами, подобрал попонку и ускакал прочь. По дороге он не оборачивался, только тряс обеими головами, верхней и нижней. Посмотрели мы друг на друга и как ломанулись врассыпную. Я уже возле дома обернулся, так на дороге никого больше не было, оставалась одна выжившая из ума старуха, даром продолжавшая бормотать: "Наущи меня, Всеблагий, уставам Твоим"...
С тех пор я не могу читать псалмы, чтобы очиститься от скверны.

Савта рассказывает, больше ста лет назад, когда она была девочкой, любавичские хасиды вешали в городе плакаты с красным солнцем на жёлтом фоне и лозунгом: "Будьте готовы к приходу Мессии". А потом, говорит, кто-то развесил такие же плакаты, но там было написано: "Я пришёл, а вас-то и не было".
Ну, да с Савты какой спрос. Она же юродивая.
Ucho od śledzia

всерьёз о маце

Маца - субстанция из анекдотов, про неё трудно писать всерьёз. Но я напишу о наболевшем.

Во-первых, басни о ритуальных убийствах иудеями христианских младенцев страшны именно тем, что в них есть доля правды. Очень небольшая доля, конечно: убийство строжайше запрещено иудаизмом и глубоко противно самому духу нашей веры.
Однако ж, в соответствии с постановлениями Маймонида (Законы Пасхи и Межпраздничных Дней, 11:6), Ари Заль, рабби Моисея Кордоверо ди Лион и некоторых других крупнейших авторитетов, все мы - те, кто принимает на себя более строгие правила, чем обязательный минимум - стараемся достать мацу "Шмуру" (букв. "устрожнённую") - т.е. такую, в которую добавлена капля(!) крови нееврейского ребёнка.
Не поймите меня превратно и не спешите честить наши обряды: всё это происходит под наблюдением не только раввинов, но и врача, сугубо с согласия ребёнка и его родителей (за средние века не поручусь, но в наше время однозначно так).
А теперь - во-вторых.
По всей Канаде церемония добавления крови ребёнка в мацу запрещена законом уже не одно десятилетие (закон, разумеется, пошёл из католического Квебека). Но только в этом году запретили импорт мацы, содержащей человеческую кровь (формально - всех содержащих её продуктов, кроме крови для переливания, но на самом деле подкапывались именно к маце; ещё одна грань окаменелого религиозного характера наших законов). Как результат мне, в числе десятков тысяч моих единоверцев, вечером понедельника нельзя будет исполнить заповедь есть мацу в память о чудесах на Чермном море, не выезжая за рубеж. Поехать, что ли, в Штаты?

А вы видите какую-нибудь логику в запрете на подобную практику там, где все стороны согласны (кроме государства)?

Ещё вариант, но он мне не очень нравится и остаётся на крайний случай: когда соседкая девочка придёт в очередной раз играть с Рохл, подсунуть ей что-нибудь, чтобы она укололась или порезалась. Сработало бы, но уж больно неприятно.
Ещё можно просто поспрошать по нееврейским знакомым использованный детский пластырь - вопрос только, как им это объяснить. У кого-нибудь есть идеи?

И последнее: как скоро, по вашему мнению, ссылка на этот пост появится на разных сайтах, объясняющих людям всю правду про жидов?
васьмiног

за леденцы. проповедь (сиречь воспитательная беседа с прихожанами)

Папа, поехали кушать суши. А я тебе за это леденец куплю
Рохл Курант

Неужели мы воображаем, что мы умнее наших дедов? Нет, только толстокожие, самовлюбленные люди могут утверждать такую глупость
Дядя Юлиус



Чуть приглядеться, так в нашей раввинистической лит-ре очень даже всякого начитать можно.
Многовековая традиция бла-бла... уходящая корнями в бла-бла-бла... не, не то... минутку... а, вот оно: ...и если мы зрим в корень, видим далеко, проникаем в самую суть и сворачиваем подвернувшиеся горы, то не в силу самих себя, невразумлённых, а лишь затем, что опираемся на твёрдую основу веры отцов, словно карлики, стоящие на плечах титанов, бла-бла.
Нет, какой всё-таки мощный образ! Этакая матёрая метафора.
У праотцев была прямая линия связи с Богом - а мы, неумытыя, её унаследовали. Вместе со старыми штанами и бабушкиным приданным.
Очень, между прочим, кстати такая линия связи. С Господом побазлать - это мы горазды. Алё, Центральная! Здравствуй, Вездесущий! Слышу хорошо, полёт нормальный. Ты мне дай, пожалуйста. То дай, это дай, сего дай и ещё вот такого, скока получится. Ты мне дай, а я уже совсем почти хороший. Дай - Тебе что, жалко, что ли?
Кхм. Лучше Ты мне дай, а то натворю ведь всякого. Дай скорее, а то я... да я ужасныя содею... ка-ак возьму да и возжелаю жену своего ближнего! Я не просто так говорю, я и впрямь могу. Ты смотри, Всеблагий, лучше дай по-хорошему. Я ведь ещё много чего могу. Не то пойду прям сейчас, ещё чего-нить возжелаю.
А вот дашь - буду хороший. Совсем. Почти. Молиться тебе буду, жертвы там принесу, заповеди-шмаповеди - ну, Ты же знаешь, я человек слова, за мной не заржавеет, уж расстараюсь как Родному.

Что, смешно? Смешно. Нет, ну мы-то понимаем, так тока лохи молятся. Конкретные пацаны молятся правильно. Ты мне, Господи, дай, но не потому, что так, а просто. Не надо Бога подкупать, он типа гордый, бессребреник типа. Имидж у Него такой. Ну, я тоже, типа, прошу смиренненько так - дык и Он, чай, понимает: солидный человек просит, хоть и клоп сам собой, а на плечах титанов стоит.

А знаете, дорогие мои, почему Тора даёт иудеям 613 заповедей, а прочим народам предлагает удостаточниться семью? Что? Громче, пожалуйста. Как? А, теперь слышу. Заслуги отцов, добавочная святость? Так, так. Что вы сказали? Народ избранный? Правильно. Очень хорошо.
Это вы всё верно говорите. Так оно, в сущности, и есть. Для того, чтобы держать в рамках приличия народ, который считает себя избранным, семи заповедей очень и очень недостаточно. В наше время, наверное, даже 613 маловато.

По-настоящему, всерьёз считаете себя мелкими? Беспомощными? Никчёмными?
Да что вы, право! Не так всё плохо. Все вас любят, всё у вас на ять, да и сами вы ещё ого-го. И если порой вы не справляетесь с задачей, у вас не получается проникнуть в самую суть и своротить надлежащие горы - то не виной ли тому лишь титаны, стоящие у вас на плечах?

*в сторону*
А потом жаловаться ходят - дескать, всё у н-с не сл-ва Б-гу. Прям дети малые.
Ucho od śledzia

Майор привёз раввина на шато-лафите

Вы, конечно, будете ужасно смеяться, но сегодня я опять хоронил прихожанина.
Причём отпевали мы его в Ст. Кэтринз, а хоронили - в Торонто. В Торонто и обратно я ездил на катафалке. Скажите честно, как человек человеку: вы когда-нибудь ездили на катафалке?

Мне много всякого хочется написать, честное слово;
И про Ирландию-Шотландию, и про людей-многоугольников со смещённым центром тяжести, и про то, чем насилие отличается от ненасилия, и про стаю голодных пинчеров, загоняющих на заснеженном поле канчиля... А времени нет. И здоровья, кажется, уже тоже.
Ucho od śledzia

задолжалый дыбр

Прошлым летом я попал в приполярный дождь в лабрадорской тундре (приполярья в Лабрадоре нет, а приполярные дожди - бывают). Поэтому две недели назад мне пришлось ехать в израильское консульство.
Collapse )
Ивор, паршивец хвостатый, наполовину выкопал мой камень. Зарою обратно и перцем присыплю.
***
Нелёгкие были Дни Снопа в этом году. За четыре недели мы похоронили четырёх прихожанок, у пятой умер брат в Израиле. Растянулось таким образом, что с самой Пасхи не было ни одного дня без семьи, сидящей шиву (переводить иудейские термины становится всё сложней. Седьмицу?). Тяжёлое время.
Благословен Судия Справедливый.
***
Вечор играли предпоследний тур сезона чемпионата ЧГК Торонто. Жени и Иры не было, по очкам взяли, в общем, своё, но мозгами еле ворочали. Четыре вопроса взяты на семидесятой секунде, когда уже сдан неверный ответ. Почти все - по моей вине.
На публичных и телевыступлениях у знатоков издавна бытует термин "шляпа". Аналогия такова: бывают ситуации, в которых на исходе минуты команде очевидно, что сказать по делу совершенно нечего, а поскольку сказать что-то всё равно надо, придётся спороть явную хрень. Словно на столе стоит шляпа, полная дерьма, и кто-то должен нахлобучить её себе на кумпол. Чаще всего эту роль отводят капитану. Но вчера шляпа была и так моя по праву. И если мы обошли "Палату" и "Медведей", на этот раз се - заслуга скорей их, нежели наша.
***
В этом году перед Пасхой мы купили здоровенный газовый мангал, рассчитанный на большую компанию: в него влезают одновременно бифштексов двадцать по меньшей мере, не считая большого вертела с моторчиком (вертел с моторчиком предназначен для вертения с моторчиком; надо ещё обзавестись покладателем с прибором).
Приежайте, вы будете приобщены к всепоглощающей (sic!) сев.-ам. культуре Бар Би Ку на лужайке.
Барби Кью - кукла для Бонда...
***
Опять приглашают вступить в масонскую ложу. Поздно.
Века бы три назад...
васьмiног

Альмутасим в поисках Аверроэса

Просветите, друзья мои, тёмного раввина: где и когда родился миф о том, что благочестивые иудеи сношаются, дескать, со своими благоверными через дырку в простыне?
Я понимаю, то есть, что прорезь для головы посередь вывешенного на бельевой верёвке талескотна способен будоражить воображение соседей - но каков первоисточник?
Кто-нибудь уже исследовал этот вопрос?

Update:
http://www.livejournal.com/users/elcour/305196.html?thread=3942188#t3942188